婚姻婚礼
现代指男女双方建立夫妻关系的结合形式,婚姻因结婚而发生,因配偶一方死亡或离婚而消灭。在我国立法中,婚姻指夫妻
间的权力义务关系和建立结婚关系的婚姻行为。婚礼即男女缔结婚姻关系的公开仪式。古时“婚”亦作“昏”,结婚迎亲定于黄
昏时进行,故俗称“昏礼”,此即婚礼之由来。
婚书
指允婚的文约。男方送给女方家的叫“乾书”,女方送给男方家的叫“坤书”。 在古代婚书很受重视,它基本上等同于今天
的结婚证书。
月老、红娘、蹇修、掌判、执柯、冰人
都是媒人的别名,起传语联系,促成男女婚姻的作用。月老又称月下老或月下老人,是民间传说中专司人间婚姻的神。月老
始见唐李复言(续幽怪录、定婚店):“唐韦固遇一老人,携带一囊,在月下检阅书籍,固问:'是何书籍?'老人曰;'此乃天下
之婚牍'。固又问;'囊中之红绳何用?'老人曰:'将此绳系于男女之足上,即是离家居外国,亦能成为夫妇也'”张四维《双烈记
·就婚》曾云:“婚姻男女本由天,岂不闻月下老人之事乎?千里姻缘着绳牵。”后世因此把月老作为媒人的代称。红娘是元杂
剧《西厢记》中女主人公崔莺莺的婢女,她聪明勇敢,天真爽朗,蔑视封建礼教,热情地促成莺莺和张生的结合。之后民间亦称
热心促成别人姻缘的人为红娘。蹇修语出自《离骚》:“解佩飨以结言兮,吾令蹇修以为理。”是说令蹇修为媒以通辞理,说明
古时侯蹇修是个很会做媒的人,故旧时因此称媒人为蹇修。《聊斋志异·辛十四娘》 :“生不忘蹇修,翼日,往祭其墓”即指此
。至于“掌判”语出《周礼》,说“媒氏掌万民之判”。《诗·幽风·伐柯》:“伐柯如何?匪斧不克。取妻如何?匪媒不得。
”《礼记·中庸》:“执柯以伐柯。”因为树枝叫柯,斧柄也称柯,执柯伐柯,即执斧柄伐树枝。“诗经”以伐柯比方娶妻,故
称为人作媒为执柯,也叫伐柯、作伐,称媒人为伐柯人。 冰人出自(晋书·索传),“孝廉令狐策梦立冰上,与冰下人语。曰
'冰上为阳,冰下为阴,阴阳事也;士如归妻,迨冰未泮,婚姻事也。君在冰上,与冰下人语,为阳语阴,媒介事也。君当为人作
媒,冰泮而婚成。'”后即称媒人为冰人。“士如归妻,迨冰未泮”语见《诗 ·风·匏有苦叶》。
六义、六诗
指诗经学名词。《周礼·春宫宗伯·大师》以风、赋、比、兴、雅、颂为六 诗。《诗·大序》:“故诗有六义焉:一曰风、
二曰赋、三曰比、四曰兴、五曰雅、六曰颂。”这里风雅颂是诗歌的类型,赋比兴是说表现诗歌内容的方法。
六经、六艺
均指六部相同的儒家经典。始见于《庄子,天运篇》,即在《诗》、《书》 、《礼》、《易》、《春秋》五经之外,另加《乐经》。
六合、六幽
六合指天地和东、南、西、北四方。《庄子·齐物论》:“六合之外,圣人存而不论。”成玄英疏:“六合,天地四方。
”亦泛指天下。六幽指天地四方幽远之处,班固《 典引》:“神灵日照,光被六幽。”
六境、六尘
佛教指眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等六识所感觉的六种境界叫六境。此六境因被认为象尘埃一样能污染人的情识
,故亦名六尘
六根、六情、六欲
六根亦名六情,指人身的眼、耳、鼻、舌、身、意。根是“能生”的 意思。佛教认为六根具有能摄取相应之六境(色、声、
香、味、触、法),产生相应之六识的六种功能,故名。六情亦指人的各种情感。《白虎通·情性》:“六情者,何谓也?喜、
怒、 哀、乐、爱、恶谓六情。”六欲指人的各种愿望,也泛指各种情欲。《吕氏春秋·贵生》:“ 所谓全生者,六欲皆得其宜
也。”即生、死、耳、目、口、鼻之欲。
六顺、六神、六德
六顺指古代六种顺应伦理规范的关系,《左传,隐公三年》:“君义 、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬,所谓六顺也。”六
神指六种神抵,有谓日、月、雷、风、山、泽者,有谓天宗日、月、星辰,地宗岱、河、海者。进教谓人的心、肺、肝、肾、脾
、胆 各有神灵主宰,称为六神。六德是西周大司徒教民的六项道德标准,即知、仁、圣、义、忠、 和,见《周礼·地宫·司徒
》。
六礼
指中国古代婚姻成立的六道手续,也叫“六仪”。具体内容见于《仪礼·士昏礼》, 包括:1、纳采,即男家访媒人去女家
提亲。2、问名,即男家请媒人问女方的名宇与出生年月;3、纳吉。即男家卜得吉兆后,备礼通知女家,决定缔结姻缘。4、纳征
,亦称“纳币”, 即男家以聘礼送给女家。女方一接受聘礼,婚姻即告成立;5、请期,即男方择定婚期,备礼告女家,求其同
意。6、亲迎,即新郎亲去女家迎娶。
于归、有室、庙见、宴尔(燕尔)
女嫁曰于归,男婚曰有室。新妇初进门谒拜祖先曰庙见 。宴尔(燕尔)是新婚的代称,出自《诗·邶风·谷风》;“宴尔新
昏,如兄如弟”
奠雁
古代婚礼,新郎到女家亲迎,用雁作贽,即见面的礼物,叫奠雁。《礼记·昏义》: “婿执雁入,揖让升堂,再拜奠雁。
”奠雁取其不再择偶的意思。
委禽
致送聘礼。《左传· 昭公元年》:“郑徐吾犯之妹美,公孙楚聘之矣,公孙黑又使强委禽焉。”委,致送。禽,指 雁,古
指订婚的礼物。
纳币
古代婚礼六礼之一,即纳征,也指聘礼。
红鸾
是算命者所说的吉星,主婚配。关汉卿《窦娥冤》:“你可曾算我两个八字,红鸾天喜几时到命哩?”
合卺而酳
合卺是古代结婚仪式之一。《礼记·昏义》:合卺而酳。孔颖达注曰:“以一 瓠分为二瓢谓之卺;婿之与妇各执一片以酳,
故云合卺而酳。”后称结婚为合卺。酳,古代宴会时的一种礼节,故合卺而酳也指男女间交杯酒,又称交卺合欢。
仕巾栉、执箕帚
《左传》云;“秦怀赢对晋公子圉说:'寡君之使婢子仕巾栉,以固子也 。'”《史记》曰:“汉高皇后父吕公对高祖说:
'我有爱女,愿为执箕帚。'”故侍巾栉,是侍奉梳洗之事,执箕帚是亲持洒扫之役,均属出嫁女儿之谦词。
娴姆训、习闺仪
句均出《礼记》,是娴熟女师之教训,
学习妇道之礼仪,辅助丈夫之贤德意。
绿影垂窗
是怜悯贫家之女。
红楼夹道
乃夸张富家名姝。
掌上明珠
亦称掌中珠、掌珠 ,指极钟爱的人,多用为爱女之称,《牡丹亭·训女》;“娇养他掌上明珠”即此意。
诗题红叶、种玉之缘
唐书云:唐于佑散步京城街上,见御沟内流出红叶一片,上有题诗,佑就拾起收好,另取红叶一片,也题上诗,放在御沟之
上游,使流入官中,被韩夫人拾得, 后来出放宫女,下嫁民间,韩夫人恰巧嫁给于佑,偶然提起红叶之事,方知御沟内流出之红
叶 ,就是韩夫人所题之诗,两人称奇,共谢天意,韩夫人写了一首诗说;“御沟红叶,洵是良媒”。又《搜神记》说;“雒阳杨
雍伯常施义浆,解行路人口渴。后有一人,把石子一斗,给予雍伯并且说:'把石子种了,可得美玉,并得美妇。'雍伯就把石子
种在田里。后来右北平徐氏有女,很美,雍伯欲聘其为妻,徐氏道:'需要白璧一双为聘礼'雍伯就在种石处掘得白璧五双,喜聘
徐女。”因此称良缘为诗题红叶或种玉之缘。
金屋藏娇、秦晋之好
所谓金屋藏娇是指汉武帝幼小时,长公主指着她女儿对武帝说:“儿欲得妇。阿娇好否?”武帝说:“若得阿娇,当以金屋
贮之。”典出《汉书》。而秦晋之好是指春秋秦、晋两国的国君好几代都是互相婚嫁,后泛指两姓联烟为秦晋之好。
雀屏中选
唐书说:高祖的皇后窦氏,其父因她有奇相,不肯轻许人家,于是在屏风上画上两只孔雀,凡是求婚之人,必须射此孔雀,
约定能中目者方许论嫁,而射者有数十人均不能中,高祖最后射,各中一目,故而皇后就归了他。”俗称“雀屏中选”乃唐高祖
之绮事。
绣幕牵丝,方为快婿
唐书说:郭元振丰姿极美,宰相张嘉贞欲将女许他为妻,对元振说: “吾有五女,现在令她们各执一丝,立在幕后,你牵一
丝,牵得谁谁就配你。”元振牵一红丝,得第三女,是最美的,故有“绣幕牵丝,方为快婿”之佳句。
坦腹东床、东床快婿
南朝·宋·刘义庆《世说新语·雅量》云:“郗太傅在京口,谴门生与王丞相书,求女婿。丞相语郗信:'君往东厢,任意选
之。'门生归,白郗曰;'王家诸郎 ,亦皆可嘉,闻来觅婿,咸自矜持,唯有一郎在东床上,坦腹卧,如不闻。'郗公曰;'正此好
。'访之,乃是逸少(王羲之),因嫁女与焉”。后来就用“坦腹东床”称女婿,也作东床 快婿。
熊罴入梦
《诗·小雅·斯干》:“吉梦维何?维熊维罴。”又“维熊维罴,男子之祥。” 后人就以“熊梦”或“熊罢入梦”为祝贺男
子人生的吉祥语。
瓜瓞绵绵
《诗·大雅·绵》:“ 绵绵瓜瓞,民之初生,自土沮、漆。”谓周的祖先像瓜瓞的岁岁相继一样,历传到太王才奠定了工
业的基础。后人便用为祝颁子孙昌盛的颂辞。
螽斯衍庆
《诗·周南》篇名为螽斯。《诗 序》:“《螽斯》,后妃子孙众多也。”诗中以螽斯比喻子孙众多。旧时多用为祝颂之词。
举案齐眉
《后汉书·梁鸿传》记述,汉代粱鸿的妻子给他送饭时,总是把端饭的盘子举得高高的,后来人们泛指形容夫妻相敬。
结缡
亦作结帨,古代女子出嫁,母亲把帨结在女儿身上,申戒至男家后须尽力家务,如《诗·幽风·东山》:“亲结其缡”后来
用为结婚的代称。
连理、并柯
比喻不同根的草木,其技干连生在一起,旧时看作吉祥的征兆,现也比喻结婚。连理也称并柯。
梦兰、梦熊
梦兰为相传春秋时郑文公妾燕,梦天使赐兰而生穆公,后称女子怀孕为梦兰, 又称“兰梦“。梦熊是祝贺人们生子之辞,如
“梦熊之喜“。
弄瓦、弄璋
《诗·小胜·斯干》:“乃生女子,载寝之地,载衣之赐,载弄之瓦。”瓦, 纺锤,给幼女玩弄瓦,有希望她将来能任女工
之意,后人因此称生女孩为“弄瓦”。《诗·小 雅·斯干》;“乃生男子,载寝之床,载衣之裳,载弄之璋。”希望儿子将来有
玉一样的品德 ,后人因此称生男孩为“弄璋”。
泰山、泰水、列岳
妻父称泰山、妻母称泰水,妻之伯叔为列岳。出处《晁氏客语》:“呼 妻父为泰山;一说云,泰山有丈人峰。一说云;开元
十三年,封禅于泰山,三公以下,例迁一阶。张说为封坛使,说婿郑镒以故自九品骤迁至五品,兼赐徘。因大酺宴,明皇讶问之
,无以对。伶人黄繙奏道:'此泰山之力也。'今人乃呼岳翁。又有称妻母为泰水,呼伯叔丈人为列岳”。
八字帖、庚帖、兰帖
八字是我国的一种算命方法,认为一个人出生的年、月、日、时各有天干、地支相配,每项用两个字代替,四项就有八个字
,根据这八个字,即可推算一个人的命运。旧俗订婚时须先交换八字,即八字帖,也称庚帖、兰帖。
兰言、兰章
《易·系辞上》:“同心之言,其臭如兰。”后人因此以兰言比喻心意相投的言论。兰章比喻美好的文辞,如韦应物的诗:
“兰章忽有赠,持用慰所思”。
兰室、兰房、兰闺
均是女子居室的美称,宋玉《讽赋》:“女欲置臣,堂上太高,堂下太卑,乃更于兰房之室,止臣其中。”刘珊《侯司空宅
咏妓》诗:“妆罢出兰闺。”均指此意。
兰玉、兰石、兰质
“兰玉“是“芝兰玉树”的略语,对别人风度的美称。如陈造《贺二百登科》诗:“谢家兰玉真门户,苏氏文章亦弟兄”。
兰石、兰质指兰芳石坚,喻天生美质,如《论衡,本性》:“ 禀兰石之性,故有坚香之验”。王勃《七夕赋》:“金声玉韵,蕙
心兰质”。
兰藻
比喻文章的华美,如谢灵运《拟魏太子邺中集》诗:“众宾悉精妙,清辞洒兰藻。”
兰陔
比喻对父母 孝养之辞,如李中《依韵酬智谦上人见寄》诗:“兰陔养不违”。
兰因絮果
兰因比喻美好的结合,絮果喻离散的结局,兰因絮果比喻始合终离,婚姻不美满。
