婚姻婚礼
现代指男女双方建立夫妻关系的结合形式，婚姻因结婚而发生，因配偶一方死亡或离婚而消灭。在我国立法中，婚姻指夫妻
间的权力义务关系和建立结婚关系的婚姻行为。婚礼即男女缔结婚姻关系的公开仪式。古时“婚”亦作“昏”，结婚迎亲定于黄
昏时进行，故俗称“昏礼”，此即婚礼之由来。
婚书
指允婚的文约。男方送给女方家的叫“乾书”，女方送给男方家的叫“坤书”。 在古代婚书很受重视，它基本上等同于今天
的结婚证书。
月老、红娘、蹇修、掌判、执柯、冰人
都是媒人的别名，起传语联系，促成男女婚姻的作用。月老又称月下老或月下老人，是民间传说中专司人间婚姻的神。月老
始见唐李复言（续幽怪录、定婚店）：“唐韦固遇一老人，携带一囊，在月下检阅书籍，固问：'是何书籍？'老人曰；'此乃天下
之婚牍'。固又问；'囊中之红绳何用？'老人曰：'将此绳系于男女之足上，即是离家居外国，亦能成为夫妇也'”张四维《双烈记
·就婚》曾云：“婚姻男女本由天，岂不闻月下老人之事乎？千里姻缘着绳牵。”后世因此把月老作为媒人的代称。红娘是元杂
剧《西厢记》中女主人公崔莺莺的婢女，她聪明勇敢，天真爽朗，蔑视封建礼教，热情地促成莺莺和张生的结合。之后民间亦称
热心促成别人姻缘的人为红娘。蹇修语出自《离骚》：“解佩飨以结言兮，吾令蹇修以为理。”是说令蹇修为媒以通辞理，说明
古时侯蹇修是个很会做媒的人，故旧时因此称媒人为蹇修。《聊斋志异·辛十四娘》 ：“生不忘蹇修，翼日，往祭其墓”即指此
。至于“掌判”语出《周礼》，说“媒氏掌万民之判”。《诗·幽风·伐柯》：“伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。
”《礼记·中庸》：“执柯以伐柯。”因为树枝叫柯，斧柄也称柯，执柯伐柯，即执斧柄伐树枝。“诗经”以伐柯比方娶妻，故
称为人作媒为执柯，也叫伐柯、作伐，称媒人为伐柯人。 冰人出自（晋书·索传），“孝廉令狐策梦立冰上，与冰下人语。曰
'冰上为阳，冰下为阴，阴阳事也；士如归妻，迨冰未泮，婚姻事也。君在冰上，与冰下人语，为阳语阴，媒介事也。君当为人作
媒，冰泮而婚成。'”后即称媒人为冰人。“士如归妻，迨冰未泮”语见《诗 ·风·匏有苦叶》。
六义、六诗
指诗经学名词。《周礼·春宫宗伯·大师》以风、赋、比、兴、雅、颂为六 诗。《诗·大序》：“故诗有六义焉：一曰风、
二曰赋、三曰比、四曰兴、五曰雅、六曰颂。”这里风雅颂是诗歌的类型，赋比兴是说表现诗歌内容的方法。
六经、六艺
均指六部相同的儒家经典。始见于《庄子，天运篇》，即在《诗》、《书》 、《礼》、《易》、《春秋》五经之外，另加《乐经》。
六合、六幽
六合指天地和东、南、西、北四方。《庄子·齐物论》：“六合之外，圣人存而不论。”成玄英疏：“六合，天地四方。
”亦泛指天下。六幽指天地四方幽远之处，班固《 典引》：“神灵日照，光被六幽。”
六境、六尘
佛教指眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等六识所感觉的六种境界叫六境。此六境因被认为象尘埃一样能污染人的情识
，故亦名六尘
六根、六情、六欲
六根亦名六情，指人身的眼、耳、鼻、舌、身、意。根是“能生”的 意思。佛教认为六根具有能摄取相应之六境（色、声、
香、味、触、法），产生相应之六识的六种功能，故名。六情亦指人的各种情感。《白虎通·情性》：“六情者，何谓也？喜、
怒、 哀、乐、爱、恶谓六情。”六欲指人的各种愿望，也泛指各种情欲。《吕氏春秋·贵生》：“ 所谓全生者，六欲皆得其宜
也。”即生、死、耳、目、口、鼻之欲。
六顺、六神、六德
六顺指古代六种顺应伦理规范的关系，《左传，隐公三年》：“君义 、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬，所谓六顺也。”六
神指六种神抵，有谓日、月、雷、风、山、泽者，有谓天宗日、月、星辰，地宗岱、河、海者。进教谓人的心、肺、肝、肾、脾
、胆 各有神灵主宰，称为六神。六德是西周大司徒教民的六项道德标准，即知、仁、圣、义、忠、 和，见《周礼·地宫·司徒
》。
六礼
指中国古代婚姻成立的六道手续，也叫“六仪”。具体内容见于《仪礼·士昏礼》， 包括：1、纳采，即男家访媒人去女家
提亲。2、问名，即男家请媒人问女方的名宇与出生年月；3、纳吉。即男家卜得吉兆后，备礼通知女家，决定缔结姻缘。4、纳征
，亦称“纳币”， 即男家以聘礼送给女家。女方一接受聘礼，婚姻即告成立；5、请期，即男方择定婚期，备礼告女家，求其同
意。6、亲迎，即新郎亲去女家迎娶。
于归、有室、庙见、宴尔（燕尔）
女嫁曰于归，男婚曰有室。新妇初进门谒拜祖先曰庙见 。宴尔（燕尔）是新婚的代称，出自《诗·邶风·谷风》；“宴尔新
昏，如兄如弟”
奠雁
古代婚礼，新郎到女家亲迎，用雁作贽，即见面的礼物，叫奠雁。《礼记·昏义》： “婿执雁入，揖让升堂，再拜奠雁。
”奠雁取其不再择偶的意思。
委禽
致送聘礼。《左传· 昭公元年》：“郑徐吾犯之妹美，公孙楚聘之矣，公孙黑又使强委禽焉。”委，致送。禽，指 雁，古
指订婚的礼物。
纳币
古代婚礼六礼之一，即纳征，也指聘礼。
红鸾
是算命者所说的吉星，主婚配。关汉卿《窦娥冤》：“你可曾算我两个八字，红鸾天喜几时到命哩？”
合卺而酳
合卺是古代结婚仪式之一。《礼记·昏义》：合卺而酳。孔颖达注曰：“以一 瓠分为二瓢谓之卺；婿之与妇各执一片以酳，
故云合卺而酳。”后称结婚为合卺。酳，古代宴会时的一种礼节，故合卺而酳也指男女间交杯酒，又称交卺合欢。
仕巾栉、执箕帚
《左传》云；“秦怀赢对晋公子圉说：'寡君之使婢子仕巾栉，以固子也 。'”《史记》曰：“汉高皇后父吕公对高祖说：
'我有爱女，愿为执箕帚。'”故侍巾栉，是侍奉梳洗之事，执箕帚是亲持洒扫之役，均属出嫁女儿之谦词。
娴姆训、习闺仪
句均出《礼记》，是娴熟女师之教训，
学习妇道之礼仪，辅助丈夫之贤德意。
绿影垂窗
是怜悯贫家之女。
红楼夹道
乃夸张富家名姝。
掌上明珠
亦称掌中珠、掌珠 ，指极钟爱的人，多用为爱女之称，《牡丹亭·训女》；“娇养他掌上明珠”即此意。
诗题红叶、种玉之缘
唐书云：唐于佑散步京城街上，见御沟内流出红叶一片，上有题诗，佑就拾起收好，另取红叶一片，也题上诗，放在御沟之
上游，使流入官中，被韩夫人拾得， 后来出放宫女，下嫁民间，韩夫人恰巧嫁给于佑，偶然提起红叶之事，方知御沟内流出之红
叶 ，就是韩夫人所题之诗，两人称奇，共谢天意，韩夫人写了一首诗说；“御沟红叶，洵是良媒”。又《搜神记》说；“雒阳杨
雍伯常施义浆，解行路人口渴。后有一人，把石子一斗，给予雍伯并且说：'把石子种了，可得美玉，并得美妇。'雍伯就把石子
种在田里。后来右北平徐氏有女，很美，雍伯欲聘其为妻，徐氏道：'需要白璧一双为聘礼'雍伯就在种石处掘得白璧五双，喜聘
徐女。”因此称良缘为诗题红叶或种玉之缘。
金屋藏娇、秦晋之好
所谓金屋藏娇是指汉武帝幼小时，长公主指着她女儿对武帝说：“儿欲得妇。阿娇好否？”武帝说：“若得阿娇，当以金屋
贮之。”典出《汉书》。而秦晋之好是指春秋秦、晋两国的国君好几代都是互相婚嫁，后泛指两姓联烟为秦晋之好。
雀屏中选
唐书说：高祖的皇后窦氏，其父因她有奇相，不肯轻许人家，于是在屏风上画上两只孔雀，凡是求婚之人，必须射此孔雀，
约定能中目者方许论嫁，而射者有数十人均不能中，高祖最后射，各中一目，故而皇后就归了他。”俗称“雀屏中选”乃唐高祖
之绮事。
绣幕牵丝，方为快婿
唐书说：郭元振丰姿极美，宰相张嘉贞欲将女许他为妻，对元振说： “吾有五女，现在令她们各执一丝，立在幕后，你牵一
丝，牵得谁谁就配你。”元振牵一红丝，得第三女，是最美的，故有“绣幕牵丝，方为快婿”之佳句。
坦腹东床、东床快婿
南朝·宋·刘义庆《世说新语·雅量》云：“郗太傅在京口，谴门生与王丞相书，求女婿。丞相语郗信：'君往东厢，任意选
之。'门生归，白郗曰；'王家诸郎 ，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持，唯有一郎在东床上，坦腹卧，如不闻。'郗公曰；'正此好
。'访之，乃是逸少（王羲之），因嫁女与焉”。后来就用“坦腹东床”称女婿，也作东床 快婿。
熊罴入梦
《诗·小雅·斯干》：“吉梦维何？维熊维罴。”又“维熊维罴，男子之祥。” 后人就以“熊梦”或“熊罢入梦”为祝贺男
子人生的吉祥语。
瓜瓞绵绵
《诗·大雅·绵》：“ 绵绵瓜瓞，民之初生，自土沮、漆。”谓周的祖先像瓜瓞的岁岁相继一样，历传到太王才奠定了工
业的基础。后人便用为祝颁子孙昌盛的颂辞。
螽斯衍庆
《诗·周南》篇名为螽斯。《诗 序》：“《螽斯》，后妃子孙众多也。”诗中以螽斯比喻子孙众多。旧时多用为祝颂之词。
举案齐眉
《后汉书·梁鸿传》记述，汉代粱鸿的妻子给他送饭时，总是把端饭的盘子举得高高的，后来人们泛指形容夫妻相敬。
结缡
亦作结帨，古代女子出嫁，母亲把帨结在女儿身上，申戒至男家后须尽力家务，如《诗·幽风·东山》：“亲结其缡”后来
用为结婚的代称。
连理、并柯
比喻不同根的草木，其技干连生在一起，旧时看作吉祥的征兆，现也比喻结婚。连理也称并柯。
梦兰、梦熊
梦兰为相传春秋时郑文公妾燕，梦天使赐兰而生穆公，后称女子怀孕为梦兰， 又称“兰梦“。梦熊是祝贺人们生子之辞，如
“梦熊之喜“。
弄瓦、弄璋
《诗·小胜·斯干》：“乃生女子，载寝之地，载衣之赐，载弄之瓦。”瓦， 纺锤，给幼女玩弄瓦，有希望她将来能任女工
之意，后人因此称生女孩为“弄瓦”。《诗·小 雅·斯干》；“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。”希望儿子将来有
玉一样的品德 ，后人因此称生男孩为“弄璋”。
泰山、泰水、列岳
妻父称泰山、妻母称泰水，妻之伯叔为列岳。出处《晁氏客语》：“呼 妻父为泰山；一说云，泰山有丈人峰。一说云；开元
十三年，封禅于泰山，三公以下，例迁一阶。张说为封坛使，说婿郑镒以故自九品骤迁至五品，兼赐徘。因大酺宴，明皇讶问之
，无以对。伶人黄繙奏道：'此泰山之力也。'今人乃呼岳翁。又有称妻母为泰水，呼伯叔丈人为列岳”。
八字帖、庚帖、兰帖
八字是我国的一种算命方法，认为一个人出生的年、月、日、时各有天干、地支相配，每项用两个字代替，四项就有八个字
，根据这八个字，即可推算一个人的命运。旧俗订婚时须先交换八字，即八字帖，也称庚帖、兰帖。
兰言、兰章
《易·系辞上》：“同心之言，其臭如兰。”后人因此以兰言比喻心意相投的言论。兰章比喻美好的文辞，如韦应物的诗：
“兰章忽有赠，持用慰所思”。
兰室、兰房、兰闺
均是女子居室的美称，宋玉《讽赋》：“女欲置臣，堂上太高，堂下太卑，乃更于兰房之室，止臣其中。”刘珊《侯司空宅
咏妓》诗：“妆罢出兰闺。”均指此意。
兰玉、兰石、兰质
“兰玉“是“芝兰玉树”的略语，对别人风度的美称。如陈造《贺二百登科》诗：“谢家兰玉真门户，苏氏文章亦弟兄”。
兰石、兰质指兰芳石坚，喻天生美质，如《论衡，本性》：“ 禀兰石之性，故有坚香之验”。王勃《七夕赋》：“金声玉韵，蕙
心兰质”。
兰藻
比喻文章的华美，如谢灵运《拟魏太子邺中集》诗：“众宾悉精妙，清辞洒兰藻。”
兰陔
比喻对父母 孝养之辞，如李中《依韵酬智谦上人见寄》诗：“兰陔养不违”。
兰因絮果
兰因比喻美好的结合，絮果喻离散的结局，兰因絮果比喻始合终离，婚姻不美满。
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